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我的氏姓,我的故鄉(下篇)
我的氏姓,我的故鄉(下篇)

翦伯贊(1898年4月14日-1968年12月18日),維吾爾族,湖南省常德市桃源縣人。中國著名歷史學家、社會活動家,著名馬克思主義史學家,中國馬克思主義歷史科學的重要奠基人之一,杰出的教育家。

雖然,嘗考元、明史籍,其中與我族譜中所載者頗相契合。我的族譜中說,翦氏先世姓哈,在宋時為西域回部望族。元太祖之西征,回部附之,屢從征伐,而哈勒即于其時隨元軍東征西夏,遂入中土。案宋時西城回部統屬于高昌國。據《元史·巴而木阿而忒的斤傳》所紀,高昌國居是兀兒之地。故高昌國者,實即畏兀兒所組織的一個國家。當時畏兀兒所占的疆土,北兼別失八里(今吉木薩爾縣),以阿術河為界,南接酒泉,東至兀敦甲石哈,西臨西蕃,而臣屬于契丹(即西遼)。宋寧宗嘉定二年(一二零九年),聞成吉斯汗興于蒙古,遂殺契丹人所派來的監國等官,欲通款于韃靼人。適成吉斯汗遣使至其國,畏兀兒酋長大喜,即遣使效順。自是以后,畏兀兒遂脫離契丹之羈絆,而轉屬于韃靼。其后嗣屢從韃靼出征,伐西域,滅西夏,滅金,滅宋,無役不從。哈勒大概就是成吉斯汗統率下的一支伊斯蘭軍的首領。他是否是畏兀兒族,我不敢斷定,他之發跡于新疆的回部,即古高昌國,是可以斷言的。哈勒之族,何時東徙中國本部,我現在不能說出年代,但他曾經參加韃靼攻滅西夏的戰爭??柬^靼之滅西夏,在宋理宗寶慶三年(一二二七年),是哈勒之族在一二二七年業已東徙于甘肅東北一帶,又可斷言。哈勒的子孫在元代究竟是替韃靼統治者防守西北邊疆,抑或供職大都,史無明文,無從考證;但在元代有許多西域諸種族的人在中國帶兵或參政,因而哈勒的子孫世襲將軍,又是可能的。

哈勒之裔八士何以又投到明太祖的旗下呢?我的族譜中沒有說明,但這個理由,是很容易想到的。因為當明太祖驅逐韃靼之時,為了集中力量,不得不對回教諸種族采取拉攏的政策。同時,八士所統率的一支伊斯蘭教的子弟兵也許不是明太祖所能消滅的。因此明太祖就不得不采用懷柔手段,賜之以漢姓,寵之以爵位,于是我的始祖遂成為明太祖開疆辟土的先鋒。但是八士所統率的伊斯蘭軍究竟與韃靼統治者有著歷史的關系;為了防微杜漸,所以明太祖不能不把這支兵隊調到南方以隔離其與韃靼的來往。適逢當時西南諸少數種族發生變亂,因而明太祖就給這支伊斯蘭軍一個剿滅西南少數種族的任務,以執行以夷制夷的政策。

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明太祖朱元璋,原名重八,后來取名興宗,字國瑞,是濠州鐘離人,也就是今天的安徽鳳陽,明朝的開創者。是中國歷史上第二位平民出身的皇帝。

關于平蠻之事,我族譜中所載,亦與正史契合。族譜謂八士平蠻兩次,其一次為洪武五年,又一次為洪武十四年。拜著亦平蠻兩次,其一次為洪武十八年,又一次為洪武二十二年??贾魇?,以上四年,確有命將平蠻之事。如洪武五年,命鄧愈討湖南廣西蠻,洪武十四年,命周德興討五溪蠻。洪武十八年,命湯和、周德興從楚王楨討思州諸洞蠻。洪武二十二年,命傅有德討云貴諸蠻。在這幾次戰役中,我的始祖八士和二世祖拜著所率領的伊斯蘭軍,都曾經參加過,而且還是這幾次戰爭中的主力軍。至于湯和、周德興、傅有德等,不過是明代政府派來的監軍而已,關于這一點,從明代政府頒給八士和拜著的詔書,可以看得來出。但是在明史上卻看不見這兩位伊斯蘭軍統帥的名字。假如史官不是因為史料缺失,而是因為他們是外族,遂不予紀錄,那便是對歷史的不忠實。但是從“命將士于諸洞分屯戍守”一類的話看來,又似乎是不知道屯戍將士的名字。

拜著之子常蒲率領八士的一些部將,辭官北返回部,族譜不詳其原因,但這一支人之回到新疆,則系事實。至于留居常、桃的一支,當明代初葉,確曾世顯功名,他們的官爵,至今還銘刻在墓碑之上。

現在,敕建的“建功樓”,早已崩塌了,但這個建筑物的遺址,至今還可以依稀辨認。御賜的甲胄弓矢及其他衣物,早已散失了,但至今還能從族譜中看到一張清單。屯戍的遺跡早已消滅了,但至今我們聚族而居的地方,還是叫做“翦旗營”。世襲的鎮南將軍,早已取消了,但至今我們的族人,還是家家寫著“鎮南堂”的堂名。

歷史上有些突然發生的事情,真是令人想不到的。當我的遠祖住在塔里木盆地的時候,他們做夢也沒有想到他們會東徙中國本部,但是十三世紀初韃靼人的世界征服正像一陳狂風暴雨,橫掃世界而過,許多弱小種族的人民便像砂礫一樣,被這歷史上的暴風雨卷上天空,又落到他們自己想不到的地方。我的遠祖哈勒就在這暴風雨的時代中,不自主地離開了他的故鄉,徙向中國的內地。但在元代,中國與西北的交通,非常便利,驛使往還,萬里信宿,在當時,我的族人,一定還是和故鄉保持著密切的關系。誰知到十四世紀中葉,歷史上又再飄起一陣狂風,把韃靼征服者掃出了中原。在這一歷史的風暴中,我的始祖八士遂又像沙礫一樣,被卷到湖南。他們雖到湖南,但也并沒有預備居留下去,所以我的三世祖常蒲還是寧愿辭官不做,回到故鄉去了。想不到常蒲的兄弟常黎,他卻愿意留在湖南,這完全是一種偶然的事情。從此以后,這原住新疆的一個哈姓的氏族,被歷史上兩陣狂風接力吹送,便變成了湖南翦氏了。

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湖南常德市桃源縣楓樹鄉回維新村翦伯贊故居,始建于清咸豐年間,文革時期被破壞,2010年經中央批準按原址原貌修復。2011年被確立為省級文物保護單位,2013年4月14日正式對外開放。

像這樣以外族而改稱漢姓的,不僅翦氏為然,在中國史上,其例甚多。如《魏書·官氏志》所列一百二十個外族的姓氏,未改漢姓的,僅有宇文、慕容、吐谷渾、賀若、那、庾六姓,其余一百十四姓,皆改為漢姓,這就是一個最好的例子。雖后來也有恢復原姓的,但不見得一百十四姓都完全恢復。這些以外族而改稱漢姓的,當其子孫追述世系的時候,又無不妄據經典,冒充漢人。鄭樵《通志·氏族序》曰:“姓氏之事,最盛于唐,而國姓無定論”,國姓何以無定論呢?這就是因為李淵的氏姓,是否為真漢姓,抑或還是外族改稱的漢姓,尚有問題。同時,在相反的方面,漢人之改姓外族的姓氏者,亦往往而有。例如西魏時漢人之賜姓為拓跋、宇文、獨孤、尉遲、賀蘭等外族氏姓者,不知多少。此等改稱外族氏姓者,其子孫又往往誤以為其族屬真的出自外族,而不知乃其祖先媚外求榮的權宜之計。一般地說來,大抵在歷史上當種族交錯的時代,氏姓的更易是常有的事情。如見復姓則指為夷狄之裔,見單姓則自矜神明華胄,有時恐適得其反。劉知幾曰:“夫世重高門,人輕寒族,競以姓望所出,邑里相矜?!蔽蚁M@些自夸世族者,還是要謹慎一點,以免過寄祖先,承祧他人。

自哈勒之東徙中土,到現在已經七百年了。自八土之再徙湖南,到現在也有五百多年了。歷時既久,我們的族人已經忘記了自己的語言文字,但在伊斯蘭教的禮拜寺中,還可以聽到用土耳其系的言語誦讀<《可蘭經》的聲音。照現在的法律,我們總可以算是湖南人了。但我們的族人都還記得在十四世紀末,我們有一支同族,回到新疆故鄉。這支同族的人,后來也許恢復了原來的氏姓,說著自己的言語。幾百年來,他們備受女真人的壓迫,一直到現在還沒有得到種族的自由,甚至還不承認他們種族的存在,但我希望總有一天,而且不遠,他們能夠粉碎“種族奴隸”的鎖鏈。

(重慶《新華日報》一九四五年一月十六、十七日)

本文引自《翦伯贊史學論文選集(第一輯)》

圖片來源:網絡

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